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浅谈对道德、道德困境的认识

时间:2020-06-22 来源:《学业》杂志 作者:admin 点击:

  摘要:我国当今社会现代化发展步伐快速,其中不断涌现的是社会道德问题,这就形成了有关社会道德的多维度困境。这种多维度困境对社会健康的发展是极为不利的,人们必须深刻认知到这一点,并提出具体的解决方案。在我看来,我们必须首先理解何为“道德”与“道德困境”,探究道德困境的社会属性,最终找到消解道德困境的有效思路与途径。

  关键词:道德困境;社会属性;思路;消解途径

  人类社会有道德这一伦理概念存在,就必然会存在道德困境,它总是伴随着人类的生产生活产生,审视评价着我们的生活生存状态。在我看来,从前道德困境只存在于个体之中,而现在它体现于社会层面中,已经出现了道德困境的社会化发展势头,但归根结底它还要通过个体呈现出来,以点带面的反映整个社会,形成社会道德困境。

  一、关于对道德与道德困境的理论认识

  道德永远就是人与人、人与一切物质之间的关键枢纽,它一方面满足人们对于物质、对于他人的基本需求,一方面能满足人们的精神需求,而在社会形态不断发生转变的过程中,道德内容是会时刻改变的,但是它的制衡作用却相当脆弱,甚至在人类的社会物质与精神活动中出现了因为需求扩大而不断失衡的过程,这就是所谓的由道德失衡所造成的到的困境。当前在我国,道德困境问题是十分普遍的,虽然国民物质生活水平正在提高,物质需求基本已经达到富足水平,但是相比之下人们的精神需求还未能发展到同等水平,物质与精神之间的平衡点就此丧失。

  (一)道德的基本概念

  对于道德的解释,西方世界最早给出过答案,它源自于拉丁语中的mores,它代表的是一种民族地方的风俗习惯,所以道德源自于人文民间,道德行为结果所体现的是个人需求,也代表了某种社会风俗与习惯。在中国,道德是对社会中人们行为要求的具体化约束,它被理解为一种社会人际交往功能。在中国文化传统中道德体现为4种功能,其中就包括了社会功能,正如罗国杰在《伦理学》中所言“道德属于社会上层建筑和意识形态,它必然成为一种特定的社会现象。它采用善恶标准去评判,结合社会舆论、内心信念与传统习惯来维持某些社会现象,阐释人际关系;其二是基于道德价值观的社会价值形态。它正如我国学者唐凯麟所谈到的“道德是人的一种特殊社会规定性内容,是社会中一种特殊的人文价值观念,它能够实现人自身物质与精神价值的完善与统一,是对精神完善的一种特护方式,它在人与社会所建立的联系是不可分割的,所体现的更是一种特殊的社会价值形态;其三道德就是人的核心,就这一点我国学者万俊提出过相似观点“道德就是人类文化的最重要精神内容,它需要从人性的基本文化特质等角度着手思考问题,将道德视为是人类自身发展的重要标准;最后可以将道德理解为人类世界的一种强大精神力,因为国内学者宋希仁就提出了如下观点“道德是一种精神力,它体现在社会以及个人的意识观念中,道德通过人的意识而时刻存在,而社会本身就是道德所存在的最基本形态。”宋希仁的这一观点就证明了一点,道德通畅以社会价值形态或者社会规范存在,道德为社会舆论、传统习俗带来了一定的约束性内容,它规范了人与社会之间的行为规范内容,同时也彰显了人性品质所存在的内在文化价值特性,道德针对人与社会而言无疑是一种强大的精神想到,它的存在是相当有价值的。

  (二)道德困境的基本概念

  道德困境表现为一种道德困境,当热它其中也存在明显的道德规范会乱内容,这些都为道德理论体系的构建带来了重重危机,必须加以重视。如果从道德困境理论层面看,它表现为道德主体的道德意识模糊与道德认知混乱。而如果从实践层面看,道德规范多元性与道德主体背景下的道德能力表现不足则成为了道德困境理论层面的对立面,所以道德主体伦理内涵决定了道德困境的产生。在当今社会,人们所试图摆脱的就是道德束缚而追寻一种自由环境,这种自由环境思域社会中所提出的道德规范形成对立两面的。换言之道德困境应当从人的基本行为选择这一方面来审视,如果存在这样一个人,它正面临着利害权衡选择问题,它的选择行为内容就会相当敏感,这也可能让个体丧失了清晰且独立的伦理判断能力,进而最终进入一种无所适从的、迷茫困惑的矛盾状态中,就此形成基于个人的道德困境。道德困境应该基于结果论展开阐述,根据具体的生活环境与境遇分析造成个体利害权衡选择面的原因,包括它所造成的实际结果有哪些等等,是否会让个体个人因此而陷入不安、羞愧甚至是罪过心理。从个体面在随后的生活过程中可能无法改变这一习惯性行为方式来看,道德困境无疑是一种绝对的死循环,而这其中也存在道德顺境,它相对于道德困境而产生,人们需要从道德困境逐渐走向道德顺境才能摆脱困扰,重新拥有实现自我价值的机会[1]。

  二、道德困境的社会属性

  对于道德困境的社会属性分析从古至今都有,无论是亚里士多德、麦金泰尔、弗莱彻亦或是我国众多古今学者,他们都曾经对道德困境给出了颇为详细的解读与相关理论内容,这就说明道德困境需要结合理论实践才能看清楚,所以我们必须以当代人的视角与思维去审视当前道德困境的诸多社会属性。

  (一)道德困境的境遇属性

  道德困境是存在境遇属性的,伴随社会伦理内容的持续丰富,人们能够接受的价值内容始终在呈现多元化发展进程,所以道德活动方式与内容也在发生着巨大改变,这赋予了道德活动具体的境遇与现实价值意义。实际上,这种道德境遇表现出了一种绝不遵循传统道德理论的执拗,这种新道德理论体系无法对道德主体进行选择,更不会提供任何理论支撑内容,所以在摒弃了传统道德理论后,道德主体同时也会失去它所固有的道德规范指南针,这就形成了具体的道德困境。而道德困境会直接让道德主体陷入一种左右为难、进退维艰的境地。因此客观看来,境遇属性对道德困境所带来的影响巨大,在重视境遇属性的过程中也必须分析它在道德困境中究竟起到了怎样的作用。另一方面,在社会转型时期需要深入分析道德困境的理论基础,但是该过程中可能会形成严重的理论断层,造成道德困境上的矛盾持续加剧[2]。

  (二)道德困境的经济政治属性

  道德困境与经济不无关系,因为经济就是作为社会发展的最重要物质保障,它甚至会左右政治的发展方向,对社会整体发展而言其作用巨大。道德困境中的经济政治属性经常表现为一种政治与经济无法协调,这一点问题出现在人们错失道德理论对道德主体的约束作用阶段,这是因为道德主体并不会充分考虑到某些行为结果可能带来的痛苦会大于权钱本身,而是希望通过左右社会政治与社会市场发展推动经济发展,它也因此让人们陷入道德困境。道德困境经济政治属性出现问题代表了社会政治与市场发展建设出现了严重的不同步现象,同时向社会劳动不合理分配、权利与权力发展失衡等等问题都能导致道德困境失衡局面[3]。

  三、道德困境的消解途径

  道德困境的消解途径明确,它需要遵循道德规范的基本原则,然后再在此基础之上解决道德困境问题,例如公共生活道德问题、环境道德问题、甚至是家庭道德问题等等。在我看来,道德困境的消解途径必须遵循上述基本原则,通过基本原则指导道德困境,同时设法消除道德困境对人类社会生产生活活动所带来的诸多消极影响。

  (一)保证行为目的与手段相互统一

  道德主体主要由纯粹的经济人身份逐渐向道德人身份转化,这种转化过程中始终要求多方行为、目的与手段的相互统一,甚至要求其行动动机与效果的相互统一,达到一种道德约束默契。就这一点来讲,明确道德目的与手段之间的关系是非常有必要的,它所追求的是对人行为方式、利益、愿望的全方位约束,希望结合道德正当性内内容提高道德约束的合理性与合法性,这一点对于道德主体始终保持正当行为非常重要,它所追求的是一种正当化的产物,希望体现正当化产物的合理性与合法性。

  当然,道德困境消解途径中也追求道德主体行为意愿与社会规范的相互统一。这是因为在一切的伦理行为中所体现的主体内容都应该是道德主体内容,确保通过道德主体行为来表达某一种想法,对道德主体利益诉求进行分析,真正提出针对道德主体行为的约束,最终实现多方共生共赢。在该过程中需要解决利害关系的权衡与选择问题,充分考量目前存在与人个体与社会中的某些道德原则。考虑到道德行为本身存在一定的混乱性、盲目性与不合理性,体现道德原则前瞻性与原则性之间的相互统一和谐,争取在客观条件下实现对理想与行为的有效转变,确保道德主体始终在相对良性的道德社会约束下展开相关行为,保持道德意愿与社会规范一致性,如此才能体现出道德主体价值[4]。

  (二)保证构建人类与环境和谐共生系统

  道德困境的解决思路还是要够构建人类与环境的和谐共生系统,确保人与自然环境中形成一种特殊关系,通过这一特殊关系影响人们的正常社会生产生活。在该过程中,人必须构建与其他人或其他事物之间的和谐共生关系,遵循自然法则,这是道德约束的第一步。例如在资源开发方面要保证做到科学合理,避免对资源任意挥霍,对自然环境严重破坏,需要结合资源需求量的相关问题做到对自然环境的恢复,确保人与自然之间都能保持良好互动形象。再者就是要遵循生存法则,这也是保证构建人类与环境之间和谐关系,突破道德困境的最重要手段。因为人类的欲望是无穷尽的,所以在构建人类与环境之间和谐共生系统过程中就必须思考这一问题,始终将道德约束作为是约束自身发展,突破道德困境的最重要手段,避免无限度的索取,而是要通过付出与索取的平衡来解决道德困境问题,突破道德困境束缚,与社会、与生态自然和谐共生[5]。

  总结:

  通篇看来,我认为道德困境就是严重影响人类社会健康发展的关键,它甚至对个人个体面的生活质量也会带来一定负面影响,所以我们必须意识到这一点,思考消解道德困境的各种途径,紧迫起来,积极构建人与环境的共生互生良好关系,找到道德困境与道德主体之间的发展平衡点。

  参考文献:

  [1]李楠.道德困境及其消解研究[D].四川:四川师范大学,2017.

  [2]琚亚兵.旁观者现象的道德困境及其消解路径研究[D].新疆:新疆师范大学,2017.

  [3]苏永利,李吉顺.社会转型期的道德困境及其消解途径[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版),2019,47(5):102-107.

  [4]许晓曼.道德困境的根源——基于阿伦特现代性理论的视角[J].山西青年,2019(22):226,228.

  [5]童孝杰.《三体》中的道德困境[J].参花,2019(16):65-66.

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